Janset Karavin
Şşt BIYIKLI!
Biraz temiz hava iyi gelir, zihni açar yazarken dedim, pencereyi açtım. Tam havaya girdim, epey “akademik” yazacaktım ama üst kattaki komşu kilimi silkti. Silkerim böyle işi diyesim geldi çünkü bu bir değil, iki değil Allah’ın günü tekrar ediyor. Komşudan şüpheleniyorum; benim pencereye sensör taktırmış olabilir. Ne zaman açsam…
Neyse, akademiğim gelmişti, birden cıvıdı. Bıyık çekiştiresim geldi. Nedir bu bıyık, bir bıyık kimdir, ne işe yarar? Daha da mühimi, her şeyin millisinin ve dahi yerlisinin makbul olduğu şu günlerde bir bıyığın milliliği nasıl ölçülür?
“Ben eşcinselliğin biyolojik bir bozukluk, bir hastalık olduğuna inanıyorum. Tedavi edilmesi gereken bir şey bence.”
Aliye Kavaf, Kadın ve Aileden Sorumlu Devlet Bakanı, 2010
Alıntımı yaptım, şimdi ahkâmımı keseyim; söylediklerin değil, söylemediklerin ya da ördüğün duvarda bile isteye açtığın küçük çatlaklardan sızanlardır aslolan. Yazarken değil sadece, her zaman. Şimdi şöyle sere serpe yatırıp meselenin göbeğine koyayım zeytini.
Pertev Naili Boratav, handiyse bütün Anadolu coğrafyasına yayılmış, hakkında rivayet almış yürümüş Köroğlu hakkındaki araştırmasında, Köroğlu'nun, bir Türkmen çobandan methini işittiği Üsküdar'lı Kasapbaşının oğlu Ayvaz'ı kaçırdığını yazar. (bkz. resim 1)
Gerçi Köroğlu'nun çapkınlıkları Ayvaz'la kalmaz; han, sultan evladı, sazcı, demirci çırağı, çeşmeye inmiş güzel ayırt etmeksizin gönül bağlar ama Ayvaz sırdaş, yoldaştır canına.
“Benden selam eylen Bolu Beyi’ne,
göndersin Ayvaz’ı, göresim geldi.
Muhabbeti düştü gönlüm evine,
göndersin Ayvaz’ı, göresim geldi.”
Efendim? İşkillendiniz mi?
“Siyah kaküllerin dökmüş
kızıl güllere güllere.
Ala gözlerin dikmiş
ince yollara yollara.
Gel Ayvaz'ım dolaşalım
Çamlıbellere, bellere.”
Bilmem anlatabildim mi? Olmadı mı? Daha mı?
“Doldur elinden içeyim,
mest olup serden geçeyim,
seninle bile göçeyim
Çamlıbellere, bellere.”
Anadolu'da, özellikle Ege yöresinde birbirinden başka kimi kimsesi kalmamış, tabiri caizse artık unu eleyip, eleği asmış, baş başa kalmış karı kocaya da böyle derler; bir Köroğlu, bir Ayvaz.
İşimi sağlama alıp bir alıntı daha çakayım şuraya.
“Ey Bolu'lular! Bolu Beyi’nin torunları!”
Binali Yıldırım, T.C. 65. Hükümeti Başbakanı, 2017
Bu noktada gene de içine kurt düşüp de bu bizden değildir, olsa olsa Ermeni'dir, deyip kin kusacak cemaate, köprüden önce bir son çıkış bırakmak niyetiyle, Köroğlu'nun aslen ne Türkmen ne de Kürt, “affedersiniz Ermeni” olduğu rivayeti için gene Pertev Naili Boratav araştırmasına bakılabilir. (bkz. resim 2)
Tuhaftır; Osmanlı'da Batı'ya açılma sürecinde konaklarda çalışma imkânı bulan Ermeni gençlere de “ayvaz,” denirmiş.
Pek olmadı; alıntılar cılız, ahkâm yüksek kaçtı ama uzun ettim, ne diyeceksem diyeyim de işime gücüme bakayım gidip. Köroğlu velev ki ibne, velev ki Ermeni, ee n’olmuş yani? Ne yapalım yani, okumayalım mı? Kör olasıca, şeytan görsün yüzünü deyip bir kenara mı itelim? “Şaibeli” zaten Köroğlu; Bolu Beyi “milli” çünkü “net,” değil mi? İstanbul’da, meleklerin cinsiyetini tartışıyorlarmış şehir düşerken der gülersin gevrek gevrek, Cumhuriyet bir asrı devirdi devirecek, sen de hâlâ kim kime, hangi tenhada derdindesin…
Neyin peşindesin yani o anlamak istediğim. Tamam, en erkek sensin, bıyıkların da bıyık hani, maşallah, oldu mu? İyi, benden duymuş olma ama bıyıklı diye Bolu Beyine de o kadar bel bağlamamak lazım hani; Ayvaz'ı paylaşmak istemediğinden midir bu husumet, orası biraz muğlâk.
Not: Köroğlu, Ayvaz ya da Bolu Beyinin bıyıkları var mıydı, vardıysa milli miydi, hangisininki daha yerli ve milliydi bilmem, ama benim yok. Doğuştan yok, yani her devrin ötekisiyim…
E-Bülten
Bültenimize abone olun ve en yeni güncellemelerimizi doğrudan gelen kutunuza alın.
Yorum Bırakın